展读军休文化

　　文化，《现代汉语词典》解释：人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和，特指精神财富，如文学、艺术、教育、科学等。
　　军休文化，是以军休干部为主的军休系统所有人共同创造的文化，是一种新兴的群体文化。
　　军休文化的产生和发展的主要因素：
　　军休队伍不断扩大，造就了以地方安置为主的军休群体
　　据2012年6月民政部发布的《2011年社会服务发展统计公报》：全国军休管理机构1960个，全年共接收军队离退休干部（含退休士官）、无军籍退职职工14530人。加上2000年以来全国地方接收军队离退休人员19.4万人，军休队伍少说也有二、三十万（包括2000年前的人数），军休群体的不断扩大，孕育了军休文化，并不断促进军休文化的建设和发展。
　　军休干部的精神需求，促使军休文化的产生和发展
　　军休干部解甲归田（乡），或散居，或住军休所，大都处于赋闲状态，有充裕的、自由支配的时间，并由此产生精神文化方面的需求。于是，参加各种文化活动成为军休干部的首要选择，许多人重拾过去（青少年时期）的爱好，纷纷报名上老年大学（或其他途径）学习文学、诗词、声乐、器乐、舞蹈、戏曲、书画、摄影等，焕发出个人乃至群体的激情和活力。适应、满足这种需求，能够带来积极的效应：一是提升生活质量，充实自身文化素质；二是有利于身心健康，延年益寿；三是客观上为促进军休文化发展与和谐军休家园建设发挥作用，做出贡献。
　　军休安置政策的落实，为军休文化提供了可靠保障
　　尤其是改革开放三十余年来，我国经济快速发展，取得举世瞩目的成就，并超过日本成为仅次于美国的第二大经济大国。有强大的经济基础，才有足够的财力保障，才能实现从中央到地方各级政府军休安置政策的贯彻。近年来，军休干部的离退休金标准明显提高，并调高护理费、发放住房货币补差等，落实各种待遇和保障，军休群体深受鼓舞。物质条件的极大改善，为满足军休干部精神文化需求和军休文化建设奠定了基础，提供了可持续发展动力。
　　军休所建设，为军休文化提供了发展条件和环境
　　以南京市为例，1985年开始接受地方安置的军队离退休干部，并以区县为主建设军休所，全市总共建有不到10个军休所，并受当时经济条件限制，仅仅满足军休干部的居住需求，军休所的文化活动与相关文化设施建设还不尽如人意，经二十多年的发展，目前全市共建有军休所37个，现有地方安置的军休干部近7000人。各军休所集体学习、活动与相关文化设施建设得到很大改善，并陆续成立诗词、书画、摄影、唱歌、舞蹈、健身、手工、园艺等兴趣小组，有组织地开展文化活动，极大地丰富军休干部精神生活。尤其是1985年起创建了南京市军队离退休干部活动中心，并在1995年创刊《离退休生活》杂志，该杂志集通讯报道、文学艺术、军休宣传等功能与作用于一身，成为军休干部文化交流平台和精神家园，这些都为军休文化提供了发展条件和成长环境。
　　“文化，是一种力量，是一个民族前进的精神动力。”军休文化自觉追求先进性，恪守社会主义核心价值观，紧扣社会发展脉搏，唱响时代主旋律，跻身先进文化行列。
　　文化有先进与落后之比较，没有十全十美的文化，文化发展的主要方式在于继承各种文化的优秀部分，并在实践中创新和提升。军休文化也不例外，也需要进一步开放包容，与其他文化相互联系、交流、融合并不断创新和提升。在军休文化产生和发展进程中，以下文化起着程度不同的关联作用：
　　军旅文化 也称军队文化，建军近86年，随着我国军队不断成长壮大，孕育和发展了以“威武之师、文明之师、胜利之师、和平之师”为形象和特征的军旅文化，并成为灿烂的中华文化大系中的一朵奇葩。
　　“没有文化的军队是愚蠢的军队”，战争年代，基层连队设文化教员一职，为工农出身的士兵扫盲、普及文化知识、组织连队文化活动；各级军队文工团活跃在战场、边防、军营，为官兵演出；《解放军报》、《解放军画报》及各大军区报刊，八一电影制片厂、八一体工大队等单位立足军队，服务基层，多出精品，满足需求，极大地丰富广大军人的精神文化生活；在军旅文化发展进程中，不断涌现出优秀的文艺作品和杰出的军旅文艺家，有著名将领肖华，曾创作《长征组歌》；军中音乐家郑律成，创作《八路军大合唱》、《延安颂》、《中国人民志愿军进行曲》、《八路军进行曲》后定为《解放军军歌》等；军中剧作家沈西蒙，创作电影《霓虹灯下的哨兵》；军旅作家金敬迈，创作小说《欧阳海之歌》等，还有军中歌唱家马玉涛、李双江、彭丽媛、宋祖英、阎维文……不胜枚举。
　　军休干部来自于军队，随军队成长而成长，随军队壮大而发展。军休干部长期受军旅生活的磨练、军旅文化的熏陶，养成革命军人的品格和素质，并由个体特征汇集成为群体特征。离退休后，军休干部把军队的好思想、好作风和好传统带到地方，也把军旅文化的先进性理念和鲜明特征带到地方，在地方政府支持和军休群体积极互动下，创造出一个新的文化——军休文化，所以说军休文化脱胎于军旅文化，两者存在必然的、内在的联系。
　　大众文化 大众文化是广大人民群众创造并长期积累，适合民众需求并喜爱的文化，大众化是这一文化的主要特征。
　　“我们是工农子弟兵”，军休干部大都出生于工农大众，其一身经过民——军——民的人生历程。既为大众一员，对养育自己的父老乡亲必然有深厚的思想感情，广博的大众文化必然深深扎根在军休干部的心里。大众文化体系中的民间文化、民俗文化历史悠久、传承有序，有广泛的群众基础，如地方戏曲、民歌、皮影、年画、剪纸、刺绣、编织、陶艺、泥塑、石刻、木雕等，不仅广大民众喜闻乐见，同时也感染和影响着军休干部，下关区军休一所的王佳贵同志迷上了葫芦烙画，潜心学习画技，并自己研发烙画工具、多功能烙画机等设备，使这一民间艺术发扬光大。
　　老年文化 第六次全国人口普查数据表明，我国60岁及以上人口已达1.78亿，占总人口的13.26%。依照国际通行指标：（1）年满60周岁及其以上的老年人口占人口总数比例达到或超过10%。（2）年满65周岁及其以上的老年人口占人口总数比例达到或超过7%。我国是以亚太地区国家通行的指标（即指标1）为标准，早在1999年10月老年人口占人口总数比例达到10%，比预测的时间提前一年进入老龄化社会。
　　老年文化是在我国人口老龄化进程、老年社会群体成长和老年人需求的基础上形成的，我国为应对人口老龄化提出“老有所养、老有所医、老有所教、老有所学、老有所乐、老有所为”六个老有，其中“老有所教、老有所学、老有所乐、老有所为”均与老年文化直接相关。而以老年大学为主体的老年教育已成为老年文化的重要载体和发展平台。南京市于1985年创办金陵老年大学，发展至今已成为多学科、多层次，拥有8000多名学员的老年教育基地。并以金陵老年大学为主体，成立了南京市老年大学协会。军休群体也属老年群体，军休文化与老年文化有较多的重合之处。2002年，在南京市老年大学协会指导下市军休老年大学成立，至今建有一个中心校、两个分校、300多名学员，教学成效明显，硕果累累。
　　社区文化 社区，英文Community,是指一定的人群在一定的地理区域内，按照一定的规范和制度结合而成的社会生活共同体。上世纪三十年代，以著名社会学家吴文藻、费孝通等中国学者译成中文“社区”。
　　1999年10月至2000年4月，沈阳、南京两地在全国率先推进社区体制改革，按照社区要素科学合理地划分社区，把社区层次定位于街道办事处辖区与原居委会属地之间，沈阳市把全市原2753个居民委员会地域范围重新划为1292个社区，南京市把六城区（五县四郊随其后跟进）原853个居民委员会地域范围重新划为445个社区，从此，社区这一社会学名词、概念，终于成为看得见，摸得着的实体出现在中国大地，成为中国社会改革、社会发展进程的重大转折。
　　2000年11月，中办发〔2000〕23号文件转发《民政部关于在全国推进城市社区建设的意见》，把社区体制改革、社区建设推广到全国。社区建设包括社区党建、社区自治、社区服务、社区文化、社区卫生、社区环境、社区治安等内容，其中社区文化还包含社区教育、宣传、科普等方面的内容。
　　无论是住在军休所还是散居，军休群体与个体都离不开社区，所以在军休系统提倡军休所建设融入社区建设，军休干部参与社区建设。而从社区文化入手，让许多军休干部有了用武之地，他们协助社区居委会成立戏曲、健身、书画、摄影、手工、棋艺协会组织，积极开展活动，推进社区文化发展，为社区建设发挥余热，作出贡献。
　　文化活动是军休文化最具活力的表现，是军休文化发展的不竭动力。通常人们参与文化活动，可分为“创造型”与“接受型”两类：
　　创造型 是指需要人亲自动脑动手、亲身参与的文艺创作活动，如许多老干部写文章、创作诗词、习书画、摄影、唱歌、舞蹈等活动，以及以上提到的王佳贵同志的葫芦烙画等，这些都是创造型文化活动。
　　接受型 是指喜爱欣赏和体验他人的表演或作品，而非亲手操作的文化活动。如听音乐会、看各类艺术展、观赏戏剧或参观博物馆等。“接受型”文化活动不受条件限制、易于开展普及，最适合大多数军休干部身体状况和需求。
　　接受型文化活动能给人的身心带来诸多益处，国外科学家曾专门针对这一课题进行研究。在2006年至2008年期间，挪威科技大学研究人员曾调查收集了挪威北特伦德拉格地区20岁至80岁的50797名居民的健康状况数据。该大学研究员科恩德拉•克伊珀斯指出：“经常参与各类文化活动与良好的健康状况、较高的生活满意度、更少焦虑或抑郁之间存在积极的联系”。
　　老树逢春更著花，在我国改革开放春天里，广大军休干部晚年生活幸福，并尽情释放才华和智慧，“百花齐放，百家争鸣”，共同为军休文化、社会主义文化建设添砖加瓦、贡献力量，为中华民族伟大复兴、实现宏伟的“中国梦”，不断发光发热，发挥积极的作用。